◇陈永杰

    可能你看到《龙泉湖南盆山崮》这个题目时有些疑惑：这说的是哪儿？先简要解释一下。

    “龙泉湖”指的是跋山水库。沂河发源于沂源县鲁山一带。古时，沂河水量充沛，水流湍急，在沂水龙泉山（又名小跋山，旧志称爆山）受到阻挡形成巨大旋涡，成为自然湖。湖内泉眼密布，其中最大一眼史称“老龙潭”。众泉常年喷涌并发出龙吟之声，故称“龙吟湖”。历经口口相传，现称“龙泉湖”。新中国成立后，为治理沂河、兴利除害，于1960年5月建成东起小跋山、西至瑞云崮的拦河大坝（枢纽工程），后经数次续建加固，建成总库容5.28亿立方米，集农业灌溉、城市供水、水力发电、渔业养殖于一体，位列山东省第三的大型水库。

    盆山，又名太平山、杏山，位于沂水县城西北12公里，沂河西岸、龙泉湖以南，西北距龙泉湖南伸湖汊不足1公里，四面悬崖，顶部平阔，具备崮貌特征，村民称之为“盆山顶”，我认为也可以称之为“盆山崮”。

    多次从盆山下东边和南边的公路上经过，对盆山还真没怎么留意过。上周再次登顶瑞云崮，环顾周边如画的湖光山色时，忽然发现南面不远的盆山，竟然具备明显的崮貌特征，也就是说，盆山是一座崮型山，属于岱崮地貌。我当即决定，要尽快去盆山看看。登顶盆山的心情是迫不及待，七天后，2025年9月7日这天，约上妻子龙美和儿子星玮，从沂水城出发，开车沿着曲折、平坦的新修乡间旅游路，半个小时后，就来到了盆山东北侧山脚下。

    现在我知道的登顶路线有两条：可沿崮安村南山腰水泥路旁坟场北侧机耕路上山，拔高至盆山北侧山梁脊部，再沿梁脊小径南行，翻上一道石墙，即到崮顶主峰北侧，转东游览完崮顶风貌后，可原路返回，或从崮顶东端北侧下崮。第二条路线是从崮东南麓的盆山村西北方向登顶后，可直抵崮顶洪福寺遗址附近。起先我们不清楚具体登顶路线，走了一段冤枉路后，从崮顶东端北侧上崮，最后从北侧山梁下崮，就是走了第一条路线相反的方向。

    将车在盆山北侧山坳的水泥路旁停好后，沿山腰机耕路上行一段后，从一条茂密林灌丛下隐蔽小径上爬，路陡又滑，两侧长有许多野酸枣棵，正是酸枣成熟的时节，一路爬一路吃，再喝点水，儿子嘟囔着肚子饱饱的了。

    东端崮顶北沿有围墙遗迹，宽约0.8～1米，残高1～2米。沿途植被有构树、椿树、柿子、榆树、黄荆、酸枣等。崮的东侧悬崖高约10米，崮顶东部为荆棘丛，北部有东西向小道，掩映在茂密的松林间，南部松林、刺槐下有大量房屋遗迹，东西向排列，大小不一，屋墙壁宽约0.6米，残高1～3米。崮顶南侧平缓处有简易石墙，西北部与瑞云崮南伸山梁连接处，有大段东西向石墙，宽1.2米，残高1～2米，墙内侧嵌有方形岗哨类建筑。在崮顶转悠时遇到一位同行，独自一人，他说已多次登顶，一位放羊人告诉他早上天气好时，能看到东边的大海。

    崮顶西北部的主峰，似一圆形大土丘，又似一个倒扣山顶的大盆子，这或许就是“盆山”一名的由来。据《沂水县地名志》（1988）载：“盆山位于黄山铺区驻地北6.5公里。海拔367米，面积约1平方公里。石质为寒武系石灰岩及页岩。山上植有刺槐等树。以其顶端呈盆状得名盆山。”当地村民俗称“盆山顶子”。

    盆山亦称“杏山”，源出盆山西北麓的小河古称“杏山水”，今已成水库的一部分。清道光七年《沂水县志·山川》载：“双崮东为杏山（县西三十里）。杏山北偏东为兀儿崮（县西北二十五里，沂水经其北、东二面）。”“（沂水）转东南，右合杏山水，（杏山）水自杏山北北流，抵兀儿崮西北，转东北流入沂。”

    盆山主峰旧称玉皇顶，主峰前怀有洪福寺遗址，清康熙、道光两版《沂水县志》均未见记载。今存旧碑三块，保存完好，可惜久经风雨，碑面斑驳，碑文漫漶不清。还有几块石碑倒扣地面。庙东西两侧有大型石屋建筑群遗迹。碑西侧有1米高的不知是山神庙还是土地庙之类的小庙。其中民国十五年（1926年）《重修元君殿碑记》中有“沂西太平山最高处曰玉皇顶”字样，可知盆山又称“太平山”。《沂水县地名志》（1988）载：“盆山村位于黄山铺北5公里，盆山东南麓，南临大沟，其余三面环山。《魏氏家谱》载：‘魏氏祖德虎于明初由山西省洪洞县喜鹊窝麦糠巷迁沂邑西北乡魏家洼，复迁太平官庄。’村原名太平官庄。后因临近盆山而改称盆山。”不知是山因村而名“太平山”，还是村因山而名“太平官庄”？

    《万古同秋》碑文内容全部是施财人员名姓，《重修洪福寺记》碑文内容也是施财人员名姓，其中开头部分有“正堂锡元指挥”“邑汛束佑田”“右堂于光耀”等字样。“正堂”是明清时期对府县等地方正职长官的称呼，也就是说明清时期的知府、知州、知县称正堂。“邑汛”一职不清，可能是负责防汛等事务的佐吏。“右堂”即吏目，清代州官佐吏之一，佐理缉捕、刑狱及文书等官署事务。以上两碑所立时间不详，估计应是清末民初。只有《重修元君殿碑记》立碑时间清晰：中华民国十五年小阳月（1926年10月）。经反复揣摩，该碑部分内容记录如下：“沂西太平山最高处曰玉皇顶，有玉皇殿位其上，碧霞元君殿位其下，旧矣。玉皇殿毁于风雨，且俱不可考。捻匪北犯，村农登顶避难。先哲悯其颓败，移玉皇殿于顶，下元君殿亦稍修葺，遍植松柏。俯瞰沂水（指太平山东侧的沂河），环眺群山，廻（回）视孤寺出林表，风景固有可观者。年来山失修，而庙不葺，松柏化为柴薪，寺院几成废址，而元君殿尤岌岌其危，父老登临，庽（寓）目兴感，乃移元君殿于玉皇殿右，玉皇殿亦稍修葺。阅数年，始感民国以来，治乱相循，土匪蜂起，展（碾）转流离，屡兴屡止，终岁于成……”

    洪福寺始建时间不详，据碑文内容可知，清末和民国时期重修，曾建有玉皇殿、元君殿等建筑。如今崮顶山寨文化遗址，应是清代咸丰年间当地乡民为躲避“捻匪”而建。民国以来，“治乱相循，土匪蜂起”，当地乡民为躲避土匪，再次登顶重修山寨。

    近代中国是一个典型的战国，对内、对外战争接续不断，109年中，几乎没有一年没有战争的。池子华所著《中国流民史（近代卷）》一书中一针见血地指出：“‘历史告诉我们，什么时候政治没落了，土匪便蠢蠢欲动。’进入民国时期，政治没落，各地匪情，愈演愈烈，竟至于‘遍全国无一省没有盗匪的，一省之中，又无一县没有盗匪的；一县之中，又无一乡镇没有盗匪的’。‘平地高山，遍地皆匪’，正因为如此，‘中华民国’被冠以‘中华匪国’的‘雅号’。”特别是张宗昌督鲁时期（1925.4-1928.4），在其暴政下，兵连祸结，民不聊生，使得这一时期也是山东近代匪患最严重的时期之一。张宗昌的溃兵散而为匪，张宗昌横征暴敛也逼民为匪，全省土匪在20万人以上。土匪活动区域极广，全省107县，几乎无县不匪。《重修元君殿碑记》提到的这次重修，正是在张宗昌督鲁期间。

    当时乡民登顶躲避土匪，为祈求神灵庇佑平安，在加固山寨的同时，也重修了玉皇、元君两殿。清康熙《沂水县志》载：“佛老之教虽与儒术异，未尝无助于政教也。政教所及，可以治四民。若夫游惰之民，倘必执成周移与屏之之法，恐激之未必不为非也。自有佛老收而入于寺观，衣食之，约束之，使不至饥寒放荡，以潜消其顽梗之气，世所以得长治也，故曰未尝无助于政教也。火其书，庐其居，果何为也哉！”统治者对民众采取的是消极的愚民政策，受其影响，民众遇到天灾兵祸，多是寄希望于神灵的庇佑，因而盆山附近庙庵较多。除盆山顶的洪福寺外，东北不远的水牛宫村南有瑞云宫遗址，“瑞云宫”始建于隋朝大业年间（公元605～617年），是迄今所知沂水县最早的道院，“瑞”，当地音读shuì，村即以庙取名，后演变为水牛宫；东南不远的黄家庵村附近曾有尼姑庵，村子初名“黄家庄”，因靠近尼姑庵，后改名黄家庵。1907年民国国防部测绘制作的军事地图上，无儿崮（即瑞云崮）南麓标注有“无儿崮庵”，不知“无儿崮庵”是不是这座尼姑庵。

   如今登临崮顶，俯瞰沂河水，北望龙泉湖，环眺群山，山崮连绵，北有瑞云崮、鹰嘴崮，东北有牛山，东南有荆山，南有钟山，西有狼窝顶，再西为双崮，可谓湖光山色如画，“风景固有可观者”。近年开发的“水天一线，一湖三崮”（龙泉湖、鹰嘴崮、瑞云崮、双崮）环湖旅游路线火了起来，但盆山崮因离龙泉湖远了点，不免为人所忽视。苏轼《超然台记》曰：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”龙泉湖南的盆山崮，正是如此。

                2025年9月12日整理