◇王庆安

在我很小的时候，离我们村不远有个村叫齐鲁地，据说是齐国和鲁国分界的地方。我工作时到了另一个县，我工作的地方叫界牌，据说是鲁国和莒国分界的地方。分界线其实就是一条线。但奇怪的是这条线两边的人说话做事迥然相异，连说话的腔调都不一样。后来我知道那是因为他们分别隶属于不同的统治者管理。统治者一般内心都很强大，牛逼哄哄地要求自己的子民这样那样，谁不按照他说的去办就派人去吓唬谁，甚至还砍他的头杀他的全家。这样一来，不同统治者领导下的子民生活方式就表现出许许多多的差异。沂蒙山区在历史上是齐鲁莒三国交界的地方。齐鲁莒三国在春秋战国时期是大国，当时还有很多更小更小的国家。每个国家都有自己的一套章程，逼着平头百姓按章程办事。后来秦始皇统一了中国，又搞出了一套章程，车同轨书同文什么的，大家都按新章程办事了，但是过去的章程影响犹在，许多行为方式早已经习惯成自然了，就一代一代传下来，直到现在。所以沂蒙山区这个地方的事情就有些复杂。

    复杂的事情不止于此。前些年我看陕西人陈忠实写的小说《白鹿原》，让我吃惊的是里面的许多方言竟然和沂蒙山区的一般无二。到后来我想明白了：沂蒙山区的大多数人其实是从山陕一带移民过来的，移民过来的山西陕西人变成了山东的沂蒙山人，他们从老家带来的方言土语慢慢变了腔调，在一代一代的传承过程中肯定也遗落了不少，但有一些（可能是最常用的）还是保留了下来。

    沂蒙山区多灾多难，靠天吃饭，非旱即涝。旱涝过后常闹瘟疫。动不动还闹地震。这些都不闹腾的时候，当地人又闹土匪。官家为剿土匪动不动就打仗。老百姓想过安稳日子很难。遇上灾荒年景，眼看就要饿死，头脑活泛的人不想坐以待毙，就成群结队去逃荒。这一逃就逃到了东北。逃荒出来才发现原来不止沂蒙山人逃荒，整个山东都有人逃荒，河北、河南也有人逃荒。这一来把逃荒这事儿闹大了，上了史书，叫做“闯关东”。等到沂蒙山区年景好的时候，逃荒到东北的沂蒙山人又拖家带口地奔回老家来了。当年逃荒去东北的沂蒙山人乡音未改，但他们的儿女生在东北那疙瘩，已经错把他乡当故乡，所以现在沂蒙山区到处都有“干哈干哈”撇东北腔的人。

    日本人侵略中国，沂蒙山区各县都驻扎了日本鬼子。老百姓想不明白的是，一个几十万人的大县，只驻扎了七、八、十来个鬼子，就统治了好几年，咱们的血性都哪儿去了？有人说：还不都是汉奸闹的！这时旁边就会有人说：截声的吧，说这个干么啊，说出去丢人啊，怎么出了那么多汉奸呢？

    八路军一一五师进驻沂蒙，领导人民抗日。沂蒙山的老百姓朴实啊，把八路军当亲人待承。八路军战士负伤昏迷，小媳妇敞开怀用乳汁抢救；八路军的马没草吃，刚苫到屋上的草退下来喂马；为了喂养八路军干部的孩子，自己的孩子活活饿死……有了这样的老百姓支持，山东省的党政军迅速发展壮大。打跑了日本鬼子，又打国民党。鲁南战役，莱芜战役，孟良崮战役，个顶个是死仗硬仗，死伤无数。老百姓支前那个辛苦啊，大姑娘小媳妇做军鞋摊煎饼备马草，没黑没白地拼命干，许多人搓麻线搓伤了腿，至死没变过颜色来；男人们送军粮抬担架，很多人牺牲在支前的路上。那是真正的无私奉献。

五八年沂蒙山区普遍打水库，现在沂蒙山区水库塘坝星罗棋布，比较像样的水库都是那个时候修建的。山东省第二大水库在蒙阴。因为水库很大，拦住了好几条河，淹没了十万亩良田，好几万人被迫移民。他们原先的家在当地最肥沃的土地上，移民后分给他们的地往往是移居地最差的，人生地不熟，有的被移民安置到东北的农场，不能适应当地气候和饮食习惯，偷偷跑回家来，又被二次移民。他们至今怀念水库底的家乡，做梦都还是老家的情景。

打水库的时候条件很差，设备落后，基本是肩挑人抬。数九严寒天气，千军万马修水库，许多人在冰水里清淤，冻的急了就喝口劣质白酒。许多人得了风湿病、关节炎，有的直接死在了工地上。

改革开放了，山区有些村住在深山里，盖不起房，住在山洞里，出门是羊肠路，卖个猪都得用担架抬下山去，有时一不小心担架翻了连猪都摔死了。这些人不甘心，自己想办法打石头修路，把电线杆抬到山上架电，修水坝蓄水，硬是把穷山恶水改造成了花果山，这算什么？有人说了：艰苦奋斗。

这些都是文化。

当然，沂蒙山区的文化多了去了。沂蒙山区出过书圣王羲之，出过智胜诸葛亮，出过算圣刘洪。那更是文化了。甚至，连最最普通的平头百姓的生老病死，吃穿住行，都是文化。

（作者系中国民俗学会会员，山东省民俗学会常务理事，山东省沂蒙文化研究会理事） 来源：崮文化网