◇杨典

在旧蒙阴城东北二里之遥处，有一个小丘岭，岭上有一座庙堂，名曰“八蜡庙”。庙后另有一个小小的院落，里面有一两丈见方的小庙房，但只有神龛，并无神像，神龛前有一长石桌。庙房有框无门，两个窗子则连框也没有了。这个庙房怕秋冬刮南风，南风一吹，寒彻肌骨；但更怕刮南风时下雪雨，雪雨飘来，房内几无容身之处。庙内什物甚少，只是在石条桌上有一方缺了一个角的砚台，半截条墨，一两只齐了头的毛笔。在庙东北角的地上铺了一层豆秸或麦草。这就是本文的主人翁杨殿法居住的地方。

杨殿法究竟何许人也？人们都不太清楚。仅知他祖上本是外县人，其祖父和父亲在满清和北洋军阀时期都做过官。只因其父秉性耿直，得罪了某官宦，便横遭诬陷，父被诛，母缢死，殿法只身逃走，沿街乞食，流落他乡。当他漂流到蒙阴的时候，大概民国初年，他已经二十几岁了。

他初到蒙阴时，栖无定所，城门洞、庙台子，就是他的家。后来，当他发现八腊庙后面的小庙房时，真是喜出望外，从此就在那里定居下来，就算有了个家。

他有一身破单衣，黑布棉衣也露出了棉絮。一头从未剃过的头发，乱蓬蓬地还带着一些灰土。由于他经受过意外的打击，变得有些沉默寡言。他总是低着头走路。别人问他话时，总是用很低的声音嘻嘻地笑笑，很少回答。对于他自己的遭遇，也很少对人讲。只是问他是哪里人时，他才回答你“蒙阴人”。 蒙阴人，他真是成了蒙阴人。

人们都说他是疯子，可他从来也没有疯过。

他要饭也很特别，只拿了个小黑瓦盆，怀里揣个小瓷酒壶。他从来不拿要饭棍。他到人家要饭时，也不怕狗咬。说也奇怪，狗对他似乎也特别客气，只是跟着叫，从未咬过他。因此，杨殿法也就坦坦然然地往你家里走，一直走到他应该站住的地方。狗在这时连叫也不叫了。所以，人们一听见狗的叫法，也就知道是杨殿法来了。

杨殿法要饭，向来是不吭声的。他走到你的门前一站，就悄悄地在那里等着，直到你发现他并很快拿上两个煎饼、而且里边总包点豆沫子什么的递到他手里时，他才嘻嘻两声，一手接煎饼，一手从怀里掏出他的小酒壶，说“有酒没有？”当你给他装上一壶酒（小酒壶最多能盛二两）时，他又嘻嘻两声，心满意足地走了。

他出了城北门，一边吃着煎饼，一边仰起脖子喝一口酒——应该说是咂几滴酒。当他走到小庙的大门前时，大概只剩下了一滴酒和一口煎饼，老远就可以看得见，在夕阳余辉的照耀下，他拼命仰着脖子，一手把小酒壶对准他的嘴，停留很久时间才把手放下来，用袄袖子擦擦嘴，然后怡然自得地走进了他的小院儿。大概过不了几分钟也就呼呼入睡了。

    然而，人们却很喜欢他，因为他是个正派人，从来也没同人吵过架，即使穷得要饭，也没拿过别人一点东西。他是一个自重自爱的人。因而人们除了喜欢他以外，不自觉地还有几分敬重。

人们之所以喜欢他、敬重他，还有另外一个方面的原因，就是，他是一个奇特的书法家、绘画家（或者说美术家）。

    杨殿法生长在一个吏宦之家、书香门第。祖、父辈的教诲，环境的陶冶，使他在书、画方面具有很深的造诣。

论书法，他颜、柳、欧、赵的碑帖都临摹过，而且下的功夫很深。他二十几岁时，其书法艺术已经日臻成熟。有人说，杨殿法的字不像颜、不像柳、不像欧、也不像赵；但也有人说，杨殿法的字，既像颜、又像柳、也像欧、更像赵。其实，这二位先生的话都是有道理的。因为杨殿法经过多年苦练，对颜、柳、欧、赵都深得三味，后来他就博采诸家之长，形成了自己独特的风格。因为他在四大家的书法艺术中扎的根子深，因此，在自己的风格中，不可避免的流露出四大家书法的脉息。看来，他的书法艺术，既不属于四大家，又没有离开四大家，他是属于杨殿法自己的。

使人奇怪的是，后来杨殿法写字不喜用尖笔，你若是送给他一枝笔，他总是向你要把剪子把笔尖剪掉，或者把笔带回小庙去，找块 锋利的石片把笔尖剁去。这样，他写的字笔画上自然带出一些刺刺芽芽的毛边，但细看下去，却愈觉得苍劲有力，颇具古风了。

    但是，他的字是很少送人的，别人请他写，他也往往以写不好而辞之。所以，在蒙阴城里，存有他的墨迹的人不多。记得有一年春节，他到我家拜年，他照例在供桌前咚、咚、咚地磕了三个响头，家里给他一些零用钱，又给他装了一壶酒。他立即对着壶嘴喝了一口，嘻嘻地笑了两声。这时，家里趁着他的酒兴，拿出了笔、纸、砚，请他写一轴条幅。他把笔看了看，要了把剪子把笔尖剪掉，然后饱蘸浓墨，一挥而就。他写的是：“阅透人情知纸厚，经过世路觉山平”。写完，他把笔揣在怀里，抬腿就走。当请他落款时，他只回头嘻嘻地笑了两声，便飘然而去，还没走出大门，他已仰起脖子，嘴唇对准酒壶了。

“阅透人情知纸厚，经过世路觉山平”，这对旧社会的虚伪狡诈是何等入骨的嘲讽。杨殿法平时很少说话，见了人只是嘻嘻地笑几声，谁能想到，在他的心灵深处，愤世嫉俗的思想感情却埋得如此之深啊！

杨殿法的绘画，其功夫之深，也不亚于其书法。他是学宋代米南宫的山水人物的，但也学画羽毛花卉。他画画不仅着眼于形似，尤其着眼于神态，力求传神。他的艺术才能是多方面的，不但会画，而且会泥塑，他糊的风筝不但飞得高，而且其工之细致传神，在当时来说也是罕见的。

在蒙阴城曾流传着这样的故事，即当时重修城隍庙时，两廊的神像与壁画，系出自杨殿法之手。众所周知，蒙阴城的城隍庙，其规模之大，塑像之多，壁画之盛，是少见的。因此，世称蒙阴的三大建筑之一。但其特点并不在大、多、盛上，而在“传神”。固然，城隍庙里的塑像、壁画，塑的、画的都是鬼神，是迷信的东西，但其想象力之丰富，人物之有血有肉，实来源于人世。恩格斯曾经说过，不是上帝根据自己的面貌去创造人，而是人们根据自己的面貌去创造上帝。正是如此，城隍庙的塑像和壁画，正是人们对人世间的各种人物（特别是统治阶级的各种人物）进行了长期地、细致地观察，然后将经过观察所得的印象加以夸张和想象，才移植到鬼神的塑像和壁画上，而蒙阴城城隍庙的建筑也无疑是经过了这样一个艺术创造过程的。

据说，杨殿法就参加了这一艺术创造过程。

蒙阴城的城隍庙，不同于一般的城隍庙，它的艺术水平非一般工匠所能达到，而是一个既有渊博的学识和娴熟的艺术技巧，又有对人世悲凉有深切体会的人才能达到的。这个人就是杨殿法。

城隍庙的神像除正殿外，东西两廊的十殿阎罗与鬼判们有近百座，壁画布满了两廊的墙壁，作者以极其丰富的想象力，虽说塑造的是神鬼，实际上却是人。作者实际上是把人世间统治阶级的嘴脸，把作恶的歹徒与无辜的芸芸众生搬进了城隍庙。庙内所有的群像都是有血有肉，栩栩如生的。所以，胆小的人一进城隍庙，便有些毛骨悚然。

当时曾流传着这样一个故事：城隍庙西廊房有一座吊死鬼的塑像，据说是杨殿法亲自雕塑的。这是一个受冤屈被迫自缢的女性，它的眼睛充满了复仇的火焰，是很吓人的。城隍庙建成后不久，有一个傍晚，杨殿法走进庙去，想再领略一下自己的创作，但一看见吊死鬼，    自己也毛骨悚然起来，从此他再也没进过城隍庙。

杨殿法与城隍庙的关系多半是传说，但在城隍庙的重修中，他塑了一些神像，画了一些壁画，而且是主要人物，这可是事实。

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